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略论中国古代的选官制度,选人用人智慧领先世界千年

时间:2019-09-07 14:22:02        来源:看客读史

《礼记·明堂位》:有虞氏,官五十,夏后氏,官百,殷二百,周三百。可见刚开始中国古代的官员数量是不多的,但随着部落的逐渐壮大,人口的不断增多,国家的不断集权,制度的日益完善,对官员的数量和质量要求也呈几何级增长。那么这些成百上千,成千上万的朝廷命官,到底是如何选出来的呢?

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一、世袭制(血而优则仕)

春秋战国以前,基本是以世袭为主的。平民别说想当官,连“字”都不认识,直到没落贵族孔夫子孔圣人提出“有教无类”,这才让平民有了“受教育的权利”。在此之前所有的官员,几乎都是“贵族”出身。

别说是官员,就是三代的帝王,其实也都是一家子。司马迁《史记·夏本纪》:禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。大禹之前的“尧”和“舜”也都是黄帝的后代。

商人的祖先殷契,母亲“简狄”是“帝喾”的次妃。帝喾高辛者,黄帝之曾孙也。周人的祖先是后稷,《史记·周本纪》:后稷之兴,在陶唐、虞、夏之际,皆有令德。别说夏和商了,就是夏之前的陶唐、有虞时代,人家周人的祖先也不是普通百姓,而是世代为农官。

世袭制的好处是,能够使一项技能得到很好的保留和有序的传承,比如说周人的祖先是搞农业起家的,那周朝的种植业就十分的发达。如果说商朝的时候,还处在游牧时期,成天迁都,那周期靠着种植业就使天下安定下来了。不用到处跑,也能种出足够的粮食来吃。

其实,世袭制的官员,直到后来也没有完全取消。你比如西汉时期的司马迁,他父亲就是史官,他也是史官,如果没有他父亲,甚至他祖上的大量史料积累,他也盘点不了先秦时期上千年的历史,写出史家之绝唱的《史记》。

总之,进入宋代,种种的防范措施就只有一个目的,那就是杜绝一切“人为”因素。完全以那一场考试,那一张试卷的内容,来确定功名。什么“公卷”“行卷”都不要再搞了,什么“公荐”也不要再荐了,一切以那场考试为主,这就进入了“考而优则仕”的时代。

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司马迁蜡像,通过世袭成为西汉史官

二、察举制(察而优则仕)

世袭的好处就是传承、有序、稳定。但弊端也很明显,那就是很容易狭隘、封闭、止步不前,就是俗话说的“一代不如一代”。祖上很牛,不代表子孙后代也厉害啊!这就容易导致“德不配位”“尸位素餐”等等问题产生。

和平年代还好说,君好、臣好,民好,大家都好。但战乱时期,就看能力了。百姓无罪,怀璧其罪。你占着重要的位置,发挥不出关键的作用,那就只能让贤了,否则国灭身死,连家族都保不住的。

所以,到了春秋战国时期,大家都站出来反对世袭制。荀子说:“虽王公士大夫之子孙也,不能属于礼义,则归之庶人。虽庶人之子孙也,积文学正身行,能属于礼义,则归之卿相士大夫。”孟子说:“贤者在位,能者在职”。孔子的徒弟子张说:“学而优则仕。”

法家更是明确反对世袭制,商鞅变法,要行的就是“效功而取官爵”的制度。他是主要以“军功”来定官职。墨子更霸气了,别说官员了,就是皇帝也得是选出来的:“选择天下之贤者,立以为天子。”

好了,经过春秋战国近500年的动乱和百家争鸣,大家早已达成共识,那就是官员一定要“选贤任能”。那么,谁来选呢?当然是皇帝,或者诸侯。所以,像苏秦、张仪这样的“纵横家”,仅凭一张“三寸不烂之舌”,未立寸功就能直接成为“卿大夫”。苏秦更是“佩六国相印”。

所以,汉朝的察举制就应运而生了。其实汉朝刚开始也是用功臣,从汉高祖到汉文帝,九位丞相:萧何、曹参、王陵、陈平、审食其、周勃、灌婴、张苍、申屠嘉,都是西汉的开国功臣。

但是西汉开国五十年后,至汉文帝时期,开国功臣都“走”的差不多了。那么,以后用谁来治理国家呢?汉文帝的朝堂上,分成了三大派,三种主张。